且介亭简介-且介亭人物介绍

简介大全 2026-06-20 05:39:06

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且介亭，地界就在北平西南的琉璃河，老北京人指着那一带老风土，总爱摆出这种“且介亭”的架势。它不是歌剧院，没几块大黑板，连个醒目标招牌都未挂上，可这地方却像个沉默的巨人，一头扎在老北京的角落里，把那些看戏的、听曲的、讲故事的，统统给圈进了怀里。
有人说它是北京的“文化博物馆”，实际上不然。它更像是一头被岁月养得发福的老牛，啥也不说，只是静静地吃草、喝水，却把周围的动物都喂得嗷嗷叫。老人都说，去且介亭看戏，得有个“讲究”。啥讲究？你讲究那是真京味儿，讲究那戏台子得是那种老式花台，讲究那锣鼓点得要在大白天，就连讲究那唱腔得是“板眼”夹杂着“哨音”。你要是只带着耳机，进不去门；你要是只抱着剧本念，也进不去门。你得带着那身“行头”，那是老北京人特有的“肉身”，只有这身行头破了，这地界才显出它该有的魂儿。进得门来，起初看到的不是舞台，而是那面挂着“且介亭”三个大字的红漆牌匾。
那牌匾是用黄纸裱着，下面压着厚厚的木板，中间还刻着龙鳞。你站在底下，抬头看一眼，那字看着就发颤。
这字是如何来的？据说“且介亭”三个字，是清末民初那一帮民初文人、旧戏班老板，为了把戏班从徽商手里夺过来，硬是把这几个字嵌在牌匾上的。
那时候的戏班，像是一群被放逐的孤魂，专门在这块土地上“流浪”。他们把“且”和“介”这两个字硬塞进去，为啥？出于“且”代表“且”，“介”代表“介”，合起来就是“但不是”。意思是说，这不是戏班的主场，是戏班借住的地方，是戏班在戏台下偷偷溜出来的“躲藏处”。
这牌子挂在那儿，看着光鲜，心里却透着一股子“偷来”的酸楚。
后来，这牌子被改成目前的样子，但那个意思没变，就是告诉所有人：这里曾经是一个被压抑、被驱逐、最终被迫“苟且”的角落。这老戏台子，真比那些艺术博物馆里的展品还要老。它不装裱，不金碧辉煌，就是被磨得发亮的木头。你进去，起初听到的是那“土味”。梁百春的《小放牛》《赶车》《十三妹》《娃娃教子》，还有裘盛戎的《花鼓调》，那唱词里全是“俺”、“您”、“咱”，全是泥土味。台子上坐着那些老艺人，有的头发全白了，有的腿脚利索得跟没跑过路似的，手里拿的不是绸缎毯子，是里外全摸透的旧戏箱。
你看那一身行头，那件蟒袍上绣的是“清官”二字，可那人的腰弯得比那条蟒袍还低。他们不熟谱啥现代流行戏，他们只认“老戏”两字。拿个京片子你听不懂，拿个评剧你听不进去，但只要你听得进去“老戏”，哪怕唱得像断断续续，哪怕唱得像话本似的，你也能被那种“老气横秋”的劲儿给勾住了。那时候的戏台子，就像个庞大的容器，把天下的悲欢离合都装得满满当当。你进去，起初看到的是那“看客”文化。
这可不是啥高雅的“看客”，那是真·“看客”，是那种为了看戏而“看”戏，就连为了看戏把人看瘦的看客。你的票根上有个名字，那是你的“观众”，也是那戏班在台上演的“演员”。台上演的是孙悟空，台下看的可能是隔壁村的张三；台上唱的是程咬金，台下听的可能还是隔壁的赵四。
这“看客”文化，让这老戏台子活了起来。
你看台下那帮人，有的光着脊梁，有的戴着宋巾，有的穿着粗布棉衣，有的光着膀子，有的腿上绑着草绳。他们围成一个大圈，中间是那个被指指点点的“清官”或“花旦”。你往台上看，那演员脸都吓白了，可台下那帮人却笑得前仰后合。
这哪儿是演戏，这分明是一场“斗智斗勇”的闹剧。流传最广的段子，是“乾隆爷”的故事。老戏台子边上总有个小院子，那“乾隆爷”就是老戏炮台。他身披铁甲，手里拿的是“花枪”，脚下踩着的是“软泥”。他从不站得笔直，常是歪着脖子喊：“皇天不负有心人！”要么“我就是个饿死鬼投胎！”你要是真去了，听这声音，那“土味”比那京剧还重。他喊完就算完了，没人再管他。
这戏台子，压根儿就没有所谓的“艺术标准”，只有“哪位看着繁华”哪位就是主角。乾隆爷，就是那个一辈子站在台上、一辈子被观众围观的“主角”。他不需求表演，他的存有本身就是表演。他站在那里，就有人围着看，有人笑，有人哭，有人骂，有人打，他成了所有戏迷的“精神图腾”。再往下走，就是那“茶楼”和“烟馆”了。
这老戏台子就长在几块大砖头中间，没有围墙，没有大门，只有那几块砖头挡着风挡着雨。
这砖头，就是“且介亭”的根。砖头下面是啥？是堆满了旧书、旧戏票、旧戏服。
你看那座戏台，上面铺的是旧戏箱，四面围着的是旧戏箱，中间放的是戏箱，底下压的是戏箱。
这戏箱，就是这老戏台子的“餐桌”。你坐下，哗啦一声，一堆戏箱就塌了下去，露出一地碎木头、旧布条、烟头。
这哪儿是戏台，这分明是“戏”的代谢中心。那时候的观众，分两类：一类是“老戏迷”，一类是“小白花”。老戏迷，那是“老戏迷”，他们知道戏，知道词，知道板眼，就连知道如何唱“金戈铁马”。他们不会为了一个眼神死磕，不会为了一句唱词半夜扣嗓子，他们能坐一个时辰，能坐得天塌地陷。他们对戏的“老气”没意见，就连认定那“老气”才叫“老气”。他们不在乎“评书”和“京剧”哪个好听，只在乎那“老戏”有没有把戏唱到底。而“小白花”，那是“小白花”，他们不懂戏，就连不知道戏是如何来的。他们只知道，那戏声得响亮，那锣鼓得响，那嗓子得亮。他们想听那“大花脸”吼一嗓子，想听那“花旦”笑一乐，想听那“老生”念一段。他们不在乎“清官”是不是确实“清官”，不在乎“孝贤”是不是确实“孝贤”，他们只在乎“唱得好不好”。他们把戏台子当成了“听筒”，把戏票当成了“零食”。你买一张戏票，就像买一包糖，甜不甜不关键，关键是能吃，能解馋，能让人心里“咯噔”一下。这老戏台子，就靠着这种“小白花”的“解馋”和“老戏迷”的“解乏”，在荒草丛生的琉璃河，活成了“且介亭”。
你看那台子上，坐着的戏子，有的头发全白了，有的腿脚利索得跟没跑过路似的，手里拿的不是绸缎毯子，是里外全摸透的旧戏箱。他们不熟谱啥现代流行戏，他们只认“老戏”两字。拿个京片子你听不懂，拿个评剧你听不进去，但只要你听得进去“老戏”，哪怕唱得像断断续续，哪怕唱得像话本似的，你也能被那种“老气横秋”的劲儿给勾住了。那时候的戏台子，就像个庞大的容器，把天下的悲欢离合都装得满满当当。你进去，起初看到的是那“看客”文化。
这可不是啥高雅的“看客”，那是真·“看客”，是那种为了看戏而“看”戏，就连为了看戏把人看瘦的看客。你的票根上有个名字，那是你的“观众”，也是那戏班在台上演的“演员”。台上演的是孙悟空，台下看的可能是隔壁村的张三；台上唱的是程咬金，台下听的可能还是隔壁的赵四。
这“看客”文化，让这老戏台子活了起来。
你看台下那帮人，有的光着脊梁，有的戴着宋巾，有的穿着粗布棉衣，有的光着膀子，有的腿上绑着草绳。他们围成一个大圈，中间是那个被指指点点的“清官”或“花旦”。你往台上看，那演员脸都吓白了，可台下那帮人却笑得前仰后合。
这哪儿是演戏，这分明是一场“斗智斗勇”的闹剧。流传最广的段子，是“乾隆爷”的故事。老戏台子边上总有个小院子，那“乾隆爷”就是老戏炮台。他身披铁甲，手里拿的是“花枪”，脚下踩着的是“软泥”。他从不站得笔直，常是歪着脖子喊：“皇天不负有心人！”要么“我就是个饿死鬼投胎！”你要是真去了，听这声音，那“土味”比那京剧还重。他喊完就算完了，没人再管他。
这戏台子，压根儿就没有所谓的“艺术标准”，只有“哪位看着繁华”哪位就是主角。乾隆爷，就是那个一辈子站在台上、一辈子被观众围观的“主角”。他不需求表演，他的存有本身就是表演。他站在那里，就有人围着看，有人笑，有人哭，有人骂，有人打，他成了所有戏迷的“精神图腾”。这戏台子，就靠着这种“小白花”的“解馋”和“老戏迷”的“解乏”，在荒草丛生的琉璃河，活成了“且介亭”。砖头下面是啥？是堆满了旧书、旧戏票、旧戏服。
你看那座戏台，上面铺的是旧戏箱，四面围着的是旧戏箱，中间放的是戏箱，底下压的是戏箱。
这戏箱，就是这老戏台子的“餐桌”。你坐下，哗啦一声，一堆戏箱就塌了下去，露出一地碎木头、旧布条、烟头。
这哪儿是戏台，这分明是“戏”的代谢中心。
你看那台子上，坐着的戏子，有的头发全白了，有的腿脚利索得跟没跑过路似的，手里拿的不是绸缎毯子，是里外全摸透的旧戏箱。他们不熟谱啥现代流行戏，他们只认“老戏”两字。拿个京片子你听不懂，拿个评剧你听不进去，但只要你听得进去“老戏”，哪怕唱得像断断续续，哪怕唱得像话本似的，你也能被那种“老气横秋”的劲儿给勾住了。老戏台子，确实比那些艺术博物馆里的展品还要老。它不装裱，不金碧辉煌，就是被磨得发亮的木头。你进去，起初听到的是那“土味”。梁百春的《小放牛》《赶车》《十三妹》《娃娃教子》，还有裘盛戎的《花鼓调》，那唱词里全是“俺”、“您”、“咱”，全是泥土味。台子上坐着那些老艺人，有的头发全白了，有的腿脚利索得跟没跑过路似的，手里拿的不是绸缎毯子，是里外全摸透的旧戏箱。他们不熟谱啥现代流行戏，他们只认“老戏”两字。拿个京片子你听不懂，拿个评剧你听不进去，但只要你听得进去“老戏”，哪怕唱得像断断续续，哪怕唱得像话本似的，你也能被那种“老气横秋”的劲儿给勾住了。这戏台子，就靠着这种“小白花”的“解馋”和“老戏迷”的“解乏”，在荒草丛生的琉璃河，活成了“且介亭”。砖头下面是啥？是堆满了旧书、旧戏票、旧戏服。
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这戏箱，就是这老戏台子的“餐桌”。你坐下，哗啦一声，一堆戏箱就塌了下去，露出一地碎木头、旧布条、烟头。
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