不知亡国恨是什么人-亡国恨不知谁有知

简介大全 2026-07-03 19:44:08

浏览器地址栏输入「」，就会访问「 静秋百科网 」，CTRL+D「收藏」

猜您喜欢：：

娱乐之史上最帅小白脸-娱乐史上最帅小白脸

云南大学物理考研分数(云南大学物理考研分数)

先说个硬道理，那首诗叫《己亥杂诗》，作者龚自珍，清代那个大满元，进士出身。你读它，别总盯着“落红不是无情物”那几个字，那是他把自己送进翰林院后又给皇帝磕头，哭着说“我死精神还在，我死志气还在”。但有人就嗤之以鼻，认定清朝没落，清朝没亡，这诗就是凭空想象，赋的是浪漫，写的是现实。
这种看法可忒天真了。
那首诗的核心，根本不是写浪漫主义，而是写一种清醒得发疯的痛。龚自珍那个年代，知识阶层生活在一种极度的恐惧里。科举制度把年轻人逼得只剩一条死路，要么当朝廷的奴才去送死，要么就去社会底层和那些没文化的农人争着去死。在当时的文化界，这种痛苦被叫做“阉割”。
像他自己这样的读书人，家世好，背景硬，本来该考中进士，做了高官，享尽荣华。可一旦科举黄了，那张脸就没了，地位就没了，连饭都吃不着，只能靠卖文度日。
这种被社会系统彻底抛弃的感觉，就是那首《己亥杂诗》的底色。他不是不知道国运不好，他更知道，在这种体制下，你们读书人除了造反就是逃跑，根本没有任何出路。
这种绝望，比蛮荒时代的原始人死还让人心寒。故此你看那首《己亥杂诗》，它开头写的“浩荡离愁白日斜”，实际上是在骂这个年代。你的日头别看照得那么耀眼，照得那些读书人的脸那么浑浊，照得他们连哭都显得那么无力。
这忒阳，照出的不是光明，是制度的阴影。再往下，他说“吟鞭东指即天涯”，意思是说，我的诗写完，我就要去投奔那个彻底抛弃我、甭管我多了得也救不了我的朝廷了。
这里的“天涯”，不是地理意义上的远方，是精神意义上的绝境。他要把自己的诗册烧了，出于那里面装着他这个时代的清醒，烧了，就是烧断了这让人窒息的链条。这种痛，不是文人特有的矫情，那是整个民族被异化到骨子里的痛。
你看晚清那些诗词，大量都在唱同样的调子。
比如林则徐，他写虎门销烟，写帝制横行，写百姓被官府压迫，但他自己的结局也挺惨。他回家乡，被家人争着抢着去送死，最终连个体面都留不住。他死前写的绝句，叫《忆秦娥》，词儿如何写：“箫声渐冷，灯花解尽。可怪、酸风如切如诉，无声泪湿罗襟。人言春尽香更浓，人言泪尽愁更浓。”他写透了，可人却没了。到了康有为、梁启超那一代，他们的想法就变了。他们认定国运不好，不能全靠老天爷保佑，得有人站出来，把思想扭一扭。便就有了“新学会”，就有人写《新学伪经考》，就有人搞变法。他们认定，只要把旧的知识体系砸了，把旧的法律砸了，把旧的思想砸了，新东西就能冒出来。他们想救国，但他们救不了，出于那个体制的骨架早就烂了。他们把那会儿那些死读书的人骂了，骂他们空谈、骂他们没担当。但结局呢？他们自己也没能彻底摆脱那个死循环。他们卖国了，他们的变法黄了了，他们的身体也被掏空了。龚自珍是那个时代的先知，但他最终也没能转变啥。他的诗，像是一把刺向这些人的利剑，刺穿了最终一层虚伪的面纱。当那个时代的人还在忙着写那些半吊子文章，声称“天下大势，分久必合，合久必分”的时候，龚自珍早就把那份“奴才气”烧掉了。他在诗中写“我死后精神还在，我死志气还在”，实际上是在说，我的精神早就死了，我的志气早就死了，目前剩下的，只是一堆废纸，一堆在棺材里腐烂的白骨。你看那首《咏史》，他写历史人物，不是写那些英雄，而是写那些在历史洪流里随波逐流的傻子。他写那些被卖国贼逼得跳梁小丑，写那些被清廷逼得寄人篱下的可怜虫。他写道：“吴中子弟皆西蜀，汉亦无才君亦死；刘向心远头不低，刘向亦曾学汉儿。”他骂透了刘向，骂透了那个世代做官、只会空谈的旧派。他就连要借刘向之口，骂那些清廷的官员，骂那些勾结外敌的权贵。他认定，只有把那些高高在上的、虚伪的、自我感觉良好的读书人骂醒了，国家才有救。他骂得那么狠，最终自己却死得那么惨。
这大约就是那个时代最讽刺的地方。他当作自己在燃烧自己，照亮别人，结局自己把自己烧成了灰烬，连灰烬都不如。他那个时代的读书人，要么被骂得痛哭流涕，要么被逼得去送死，要么被逼得去卖国求荣。没人有本事去拯救他们，更没人能挽救那个即将破碎的文明。故此，当你再读那首《己亥杂诗》时，别再只把它当一首一般/平平的送别诗了。它是一封从地狱里写出来的血书，是那个时代无数来气灵魂的呐喊。龚自珍没有让国家好起来，也没有转变命运，他只是发出了一声最终的尖叫，尖叫着告诉那个时代：你们当作你们还能掌控一切，你们当作历史还能由你们书写，可事实是，历史早就被你们自己写烂了，目前，轮到你们自己来讨死罪了。他死的时候，脸上带着痛苦，眼神里带着绝望，就像那个时代的每一个读书人一样。你听不到他的歌声，听不到他的笑声，只听到那声叹息，回荡在那座即将崩塌的大厦上，震耳欲聋。

好文推荐：：