大兴善寺简介平面图-大兴善寺平面图

大兴善寺：一座在尘土里长出的“活”寺庙 大兴善寺，这座位于北京昌平的大兴区，就像是大运河畔随意抓一把土能生出来的东西，却偏偏长成了一棵能镇住人心的大树。它不像是个精心规划的城市地标，倒像是在那个原本归于皇室的封闭大院里，悄悄冒出来的一棵野草。传说有个叫王若的落魄书生，为了能娶到张氏的妹妹，硬是把自己那半张脸给人家剃了，用牛头牌剃头刀磨得光溜溜，说是能换得个安稳日子。
后来拉了个黄包车，奔着马褂胡同去了。
这下好了，不仅车马都被赶走了，连那嗓子眼也被那把劣质的牛头牌给磨得哑了，最终靠卖艺混口饭吃。就在这穷乡僻壤的胡同深处，大兴善寺这一座“庙”就立起来了。 你看这寺院的门，都比人家那些大庙小气，招牌上只写个“大善”，连个“寺”字都不重样。
有时候你半夜里听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 刚进院子，那股子土味儿就直冲天灵盖，让人心里踏实极了。
这土味儿不是那种廉价的土，而是来自老墙皮脱落露出的红砖，是脚下踩碎的青苔，是隔壁那户人家没烧干净利落的灶膛火。庙里的佛像，有的塑得挺像，有的则有些歪歪扭扭，特别是那大佛，脸是圆的，脸皮也是厚实的，那是为了省钱，用泥巴一层一层抹上去的，抹得厚厚的一层，没日没夜地干。
有时候你站在佛像前，再看看周围那些光鲜亮丽的塑像，心里头难免打个趔趄，认定自己这“土”庙里供奉的居然比外头的那些金圣佛还形象。他们各自说各自的活法，有的诵经声音大，有的坐着打盹，有的干脆就在泥地里打滚，哪位也不往哪位身上扣啥功德。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
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这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
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这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
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这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
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这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
那个大佛，脸长得挺宽，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。旁边供着一尊小神佛，被人管着叫“小善”，长得跟那大佛差不多，只是脸皮薄了点，看着就让人心里发毛。再往里，那是供着“菩萨”的神龛，那菩萨的脸也是圆的，没日没夜地干，脸皮厚得能当一堵墙。连那“大活佛”的牌位，也是用红纸糊的，上面写的大字是“大善”，底下的小字是“大活”，中间那个“活”字写得特别稀松，像个漏风的风箱。 这庙里的香火，也是实打实的。
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这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是没洗干净利落的脸蛋子。
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有时候半夜里，你听到鼓声，当作是有人在敲锣，结局走近一看，那锣面是铜打的，声音实沉得挺。
不过话说回来，这铜锣别看大，但一敲起来也就那么一两个响，跟外头那些精致的铜锣比，确实显得有点“土”。
这种土劲儿，恰恰就是它最确实地方。 这大兴善寺最绝的地方，就是它不装样子。它不像那些打着“禅宗”旗号、挂着“正一派”招牌的庙，整天摆着神棍架势，说自己是法海爷爷的大徒弟，说自己是祖师爷传下来的正统。人家老百姓都指着它讲话，说它是“何平寺”，说是“破寺”，说是“穷庙”，可就是没人跟我提这些虚头巴脑的。它就是个老百姓的庙，是个被挤在胡同里、被人遗忘角落里的“大善”。 你走进大殿，第一眼的感觉就是“土”。
那佛像的脸，别看圆润，但看着就让人心里发毛，像是